沅湘诗选（第15期）
“大邵阳诗群”《洛阳仙洞》评奖结果
一等奖:王唯 (作品25号)
二等奖:水之湄(作品 7 号)
三等奖: 刘朝阳(作品26 号)
优秀奖:
罗 森 (作品19号)
艾华林 (作品1 号)
刘群力 （作品18号）
方 竹 (作品13号)
曾楚涛 (作品23号)
邓流沙 (作品21号)
李 婷 (作品29号)
组织者作品:
张雪珊 (作品17号)
于执立 (作品4号)
张华博 (作品20号)
获奖作品:
25、洛阳仙洞（王唯）
一堆黄土
住过仙，住过尼，住过学生
如今，歇一个寡言过客
一堆黄土，有个好听的名字
不忍叫，怕惊醒深埋的呼唤
不忍叫，怕一位母亲颤声答应
不忍叫啊，脚下
那么辽阔的土地
也挡不住呜咽的资江
张华博（评分：90）点评：抒情高手。手法老到。不动声色的叙述中，让人心起波澜，且经久不息！人人都是过客，人人，不一定对这个尘世，对逝去的美好，怀揣慈悲与感恩！有一种比大声疾呼更催泪、更具杀伤力的叫，叫不忍叫！它其实比春雷还响。
于执立（评分：82分）点评：“不忍叫，怕一位母亲颤声答应”，因为这句，我也不忍删。与26号排在一起，差点被我忽略掉，想舍弃，但终究不能，因为文本就摆在这里。
青瓷（评分：90分）点评：在所有作品里边比较亮眼的，以情取胜。通篇写孝却不着一字。三小节通过层层铺垫，类似的语言结构酝酿达到情感顶峰。
7、洛阳仙洞（水之湄）
修行已久 他缓缓起身
洞中有清冽的甘泉
泉水里有从洛阳游来的鱼群
鱼儿激起的涟漪划破了水面的平静
那些在光阴四壁游走的身影
宛如母亲默默跟随的眼晴
纵使能点石成金
又怎能做到四大皆空，六根清净
岩石坚硬 柔软处是斑斑泪痕
若干年后
叫洛阳洞的地方修建了一所学校
天真的孩子们不认识得道仙人
他们齐读
香九龄 能温席 当所执 孝于亲
张华博（评分：87分）点评：沉着冷静。结尾巧妙，耐人寻味。画感。质感。我仿佛看见一群可爱的孩子一个个一边摇头晃脑，一边齐声诵读“香九龄，能温席，当所执，孝于亲……”。悲催的人们，你们不必惋惜与叹气，洞可以毁，我们的传统美德，不会！瞧，它正在一代一代地传承！
于执立（评分：87分）点评：前部分写申真人思母，鱼是洛阳游来的鱼，柔软处是斑斑泪痕，都很平常；后一节波澜突起，写传承，让人为之叫绝！写法类似的有17号，惜乎“先到为君，后到为臣”，且名额有限。
青瓷（评分：89分）点评：在7号与17号作品间两者构思有很大的同质性，我犹豫再三还是选择了7号。7号的语言干净，结构也很紧凑，有形象，有细节。
26、洛阳仙洞（刘朝阳）
有时，名字也可取暖
比如这无名洞，贴上洛阳的标签
对寄居人而言，便有了母亲的温度
有时，逼仄的角落也能成仙
比如这三丈幽空，远离人间
泉清如镜，便有了仙风道骨
有时，小庵亦照亮一方
比如这低处的点石庵
比高处的大庙更灵验
有时，相见不如思念
比如这消失的景点
再不会遭受尘世的污染
张华博（评分：86分）点评：名字也能取暖，逼仄的角落也能成仙；低处的有时比高处的更灵验；相见，有时还不如思念。谁说不是呢？诗人其实是哲学家。这个社会是需要我们用诗去引领的。这是诗人必须具有的担当。
青瓷（评分：88分）点评：老实说我读第一遍扫描时候忽略了，觉得开始很好，结尾下沉。再读一遍时候我还是将它列入一首好诗。就因为它的思考深度与视野开阔，不能因为瑕疵将它淹没。
于执立（评分：86分）点评：作者选用排比句，将事物层层剥开，能做到这一点不容易。
19、洛阳仙洞（罗森）
申神仙，也许你凡尘未了
最终没有修炼成仙
这是邵州，不是洛阳
故乡，是挂在塔檐上的那枚月亮
一夜未眠
风，拂去塔尖上千年尘埃
思念,跌落深井。泉水从唐朝流至现在
石头，有着盛唐一般坚硬。幽幽泛光
东塔身子笔直，眺望目光终能抵达黄河
如果洞口升起一缕炊烟
就把它当作洛阳吧
牡丹，娇艳绽放
马蹄声越来越近……
于执立（评分：88分）点评：这首诗的语境比较好。没有直接去叙述洛阳洞，但给读者留下的情感比较深，有作者个人的体验。
1、洛阳洞引（艾华林）
混迹江湖的那些年
我活得很狼狈
每次回乡，我都把帽沿压的很低很低
找一个洞把自己隐起来的想法
是父亲去世之前就有的
在我的故乡，西山脚下的洛阳洞
是最理想的修炼道场
但那些铜炉已被清理一空
生活在这个浮华的世界
想隐是隐不住了，不如找些柴火
把玉壶里的冰烧开
泡一泡清明的雾茶静待来客
如果有君自洛阳来
不妨替申仙人打听一下乡情
然后再向他讨一个扬名立万的良谋
张华博（评分：88分）点评：朴素软和。亲切自然。真实可信。道出了更多人的心声。我个人比较喜欢这样的叙述与表达方式。所有的语言都只为一个着力点：营造主题思想或意境。所以，语言是肉，思想是骨。二者不可分离。缺一不可。此诗，如果表达再精准点，深刻点，穿透力会更强，冲击震憾力会更大。
青瓷（评分：87分）点评：隐，藏起来。个人修为隐不住，出世不再，入世艰难，何以为继？这时代的尴尬病怎么破？只好继续游于世。对现实与历史的观照反映出一种荒诞的事实：人在这样的世界里无以立足。这微妙的反讽让人思考：在真实面前，一切摇摇欲坠。
18、洛阳仙洞（刘群力）
（一）
孩子、教室、楼房
刚开发的新城
我们黑夜里举起火把，高过
佛前的神灯
总找不着你的踪影
（二）
几回夜里，梦回大唐
盛世的丹炉，火候刚好
申泰芝凝神静坐，母亲的身影在洛阳
趟不过南北横亘的河，跨不过千山万岭
（三）
痕迹被旧风吹走
长生不老变成神话
黑夜里，我急忙
搂住孩子，抱紧母亲
张华博（评分：89分）点评：整体不错！技法娴熟。语言柔婉且富张力。最亮眼的是“我们黑夜里举起火把/高过/佛前的神灯”。尤其结尾：“黑夜里/我急忙/搂住孩子/抱紧母亲”感染力极强！相信这一传神的细节，是块铁石，也会融化！
13、洛阳仙洞（方竹）
伸手一指
就托起一片浮云
涤尘濯心
时间足够美好
如洛阳井，亦如洛阳泉
缓缓流淌
流过今生，淌入来世
那个隐居的申泰芝
忘了，关紧洞门
让她的思念
遍及洛阳
张华博（评分：80分）点评：语言干净利落。略显单薄。不新。结尾，还有点狭隘。
于执立（评分：84分）点评：语言干净唯美，写出了仙气！后一节精彩，一个假设中的场景，将两地的思念写活了，想象空间非常大。
青瓷（评分：85分）点评：文简，意足。申仙人仙气飘渺的＂浮云＂虽空，一到洛阳，就绕不过去；他的＂隐＂，隐得再幽深，也关不上亲情乡情的洞门。 仙也罢，俗也罢，慈怀善念，从来都是殊途同归。 13号作品说了这些，已经够了。
23、洛阳仙洞（曾楚涛）
赐大国师，往玄真观，侍玄宗游
霓裳羽衣曲，紫微八卦舞
一城暗香疏影的牡丹……
申真人，法天黄袍飘飘，美髯飘飘
贫道去也，仙风飘飘
一路名山大川略过
为何是邵州城外一无名岩洞，不得而知
一个遵道修心之人
该修心无挂碍无赘物，该修心清如水
却修不掉三千里外慈母音容
又修不来洛阳城的一碗井水，不得而知
此后，他是冲举升仙或委身他乡陌途，不得而知
可知的是洛阳洞小学，那朗朗读书声
业已替代点石庵的钟、磬、鼓、步虚清音
一茬又一茬，度人间运程，如七色祥云
张华博（评分：82分）点评：骨架很好。结构布局也完善。平了点，实了点，仅停留于表象。语意，不能给读者更多的矿石或宝藏。一首诗里，哪怕只一二句亮眼，效果会截然不同。
于执立（评分：81分）点评：看得出来，作者为写此诗，对申真人下了一番真功夫，不足之处在于写得过实了点。
青瓷（评分：86分）点评：我相信这位作者对洛阳仙洞典故做了足够的工作，才能准确的写出申真人到底做了什么，这是令我敬佩的。在全部作品中，大概也是他做功课最多的一位。在修行中，修道与孝行哪个更迫切，应该也是我们当代人的思考。你如何选择，作者没有告诉你，但时间会告诉一切。不过说实在的，我不怎么喜欢这么啰嗦的长文，亲，你已经远远超过100字了。
21、洛阳仙洞（邓流沙）
埋藏着一场独白
千年的经卷，纵然焚烧
也破译不了
一块石头的虔诚
最高的东塔和最美的西山
就此俯下身来
执意臣服于点石庵
一行残缺的墨迹
脚下的资水，静静北流
突然，我扔出一块碎石
以母亲命名
荡起晶莹的水花
于执立（评分：85分）点评：该诗的开头一般，接下的两节越写越放松，也渐渐扣住了主题。
29、洛阳仙洞（李婷）
去邵阳
去洛阳
去找一个穿长衫的人
允许他文绉绉
允许他弱不禁风
我说申神仙
隐不了就别隐了
你的心太轻
重的东西装不下
何况洛阳那么远
母亲那么远
张华博（评分：85分）点评：一个放不下红尘的人，何以成道成仙？妙就妙在有自己独特的思想与见地。简洁而平实的语言，藏着一把寒光闪闪的刀。诗，不必写得太复杂。往往只需抓住一个闪光点便行。同题诗，考的是每个人的原创能力与综合实力。视角新颖独到者，往往胜出的把握较大。兄弟，这点你做到了。恭喜！
青瓷（评分：85分）点评：好吧，你轻飘飘的错两个字，我也轻飘飘的原谅你算了。谁叫你轻飘飘的将他写活了呢。
组织者作品:
17、洛阳仙洞（张雪珊）
你在洞中思念妈妈，妈妈离你很远
母亲在洛阳牵挂儿子，你离母亲很近
洛阳井，是儿的泪眼婆娑，日日夜夜无声流淌
“泰芝，泰芝，你是为娘和血的牙齿，寸断的肝肠”
“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”
洞中方一日，世上已千年
阳光明媚，洛阳洞小学书声琅琅
一个留守儿童，在作业本上画出妈妈
此刻，在她的怀里睡得正香
张华博（评分：85分）点评：二句旁白用得好，引借在此，整首诗便陡增份量。
青瓷（评分：86分）点评：古今血脉亲情是一个永恒的话题。儿为母孝，他留下了佳话，可是如今呢？孩子只能在画着的妈妈怀里睡觉，谁之过？这惊人的刺痛感让我选择了它。
4、洛阳仙洞（于执立）
从繁华的洛阳到僻远的邵州
找一个洞隐居成仙
需躲开二千里鼎沸的人声
十方烟火红尘的叨扰
需骑着烈马奔驰二十个日夜
洞名洛阳洞，井名洛阳井
你将邵州城外的点石庵
修炼成故乡洛阳的模样
从洛阳到邵州，从北到南
要走那么长的路，要费那么久的时光
要跑死三匹烈马，想必
还需要一颗对老母亲深深愧疚的心
青瓷（评分：85分）点评：写法老到。也正因为这点，我没有将其列为前三。做一个跟随主流风格写法是需要付出代价的，也算是我对作者小小的惩罚吧。
20、洛阳洞（张华博）
消失就消失吧
人间还在
家园还在
天空还在
亲人的笑脸还在
不少人的良心与爱
还在
你我终会露出一个洞口
我们相互走进，我们一起隐居
相信，比传说中的洛阳洞
还冬暖夏凉
青瓷（评分：85分）点评：虽然哪个洞崩塌后都可以引申其后内容。但洛阳洞事实上不存在也照样可以引申：洞不在，人在，伦理在，爱在。从一个更广泛的视角来思考：我们如何构建这样一个崩塌的世界，在废墟里找到生活的意义。
青瓷（小结）：本期作品非常出彩的较少，将地域特色写深写透的少，思想性与语言锤炼度还是有待更上一层楼的，另外，诗为情所致，在这期作品里普遍存在情感力量不够，都是在作诗的感觉。于同题诗尤其是这种地域文化诗是一个不可避免的遗憾。但是总体上来看，作品质量均衡，不相上下。由于名额所致，我对自己忍痛割爱开始点评了的几首诗深表遗憾，比如18号，5号，11号，33号。
关于洛阳洞
洛阳洞是前进山下的一个岩洞，景致清幽，“资邵二水汇流其下，石室曲折，后穴冥通不知所底，壁间字痕可读”（见道光《宝庆府志》）洞旁有洛阳井，水清如镜，长旱不竭。
洞名的由来
昔日景致清幽的洛阳洞，原址在东塔岭西山脚下点石庵中，为庵中小山北一石灰岩自然溶洞。洞口宽、高各六尺多，主洞长约三丈余，深处有小洞，内冬暖夏凉。洞内有一小泉，水聚洞口，清澈如镜，久旱不竭。传说唐代有个叫申泰芝的人曾隐居此处，因思念在洛阳的母亲，将此洞取名叫洛阳洞，洞口泉水聚集处取名为洛阳井。点石庵则源于明清，盛于清末民初，。鼎盛时期曾是湘中有名的胜地。解放后，在其旧址办起了洛阳洞小学。洛阳洞也因城市扩建，源断水涸，垢存污布，风光荡然。这几年，旧城改造，已将其一举夷平。宝庆十二景之一的“洛阳仙洞”，从此成为传说。
申泰芝何许人也
洛阳洞因申泰芝而得名，而申泰芝何许人也？
申泰芝，字元之，道士，唐朝洛阳人，与玄宗同生日。曾历览胜地，后来到邵陵佘湖山修炼。唐时崇尚道教，开元中玄宗召申泰芝至京，赐号大国师。住玄真观，常从帝游。后还山居久升仙。
申泰芝隐居修炼的佘湖山，是今天邵东县佘田桥镇的那座佘湖山，风景甚美，如今已辟成旅游景点。至于这位道士为何舍弃洛阳洞而去佘湖山，就不得而知了。那里离州治稍远，可能离仙境更近？
在他死后，朝廷令邵州为其建庙，岁时祭祀。为便于祭祀，庙就建在州治附近，称佘湖庙，其山乃名为小佘湖山。明车大任诗云：“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇；千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”诗题还是叫《小佘湖山》，后来逐渐却通称为佘湖山了，直到如今。
洛阳洞是前进山下的一个岩洞，景致清幽，“资邵二水汇流其下，石室曲折，后穴冥通不知所底，壁间字痕可读”（见道光《宝庆府志》）。洞旁有洛阳井，水清如镜，长旱不竭。据传，洞、井皆为唐人申泰芝思念他在洛阳的母亲而命名，故称“仙洞”、“仙井”。明宝庆知府谢省有《洛阳洞》诗：“杖履跻攀到九华，不知何处是仙家。落花流水春光老，古木闲去夕照斜。丹鼎何人知岁月，洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息，唯有碧桃春自花。”明参政车大任诗中有“门连丹灶寂，坛共白云平”句，可见在明代时洞口尚有仙人炼丹用的鼎、灶法坛之类的遗迹。