一念不生全体现，六根忽动被云遮
人修得三昧定功，
能转变一切灾难，
逢凶化吉，遇难呈祥。
宣化上人慈悲开示：
“若人识得心，大地无寸土”，“一念不生全体现，六根忽动被云遮”。参禅打坐，要识自本心，见自本性，要在自己心性上用功夫。
一切众生为什么会颠倒妄想？你想不去颠倒，结果还是会颠倒；你想不去打妄想，结果妄想还是纷飞，自己做不了主。为什么呢？这是被一切外来境界所转，在“内”没有“定力”，所以才会被外物所迁。
对外来境界，信以为真，认贼作子，认苦为乐，终日奔奔波波，忙忙碌碌，仔细想想也不知究竟是为了什么？
从生至死，终于没有“明心见性”；因为未明本心见本性，所以才会向外驰求，流转生死，在业海中忽升忽降，飘流无定，流浪生死。始终在背觉合尘，追逐名利，犹不知临崖勒马，当机立断，这是被妄想所支配，六尘所迷。
所以“一念不生全体现”，坐禅习定，坐到“静极光通达”，开大智慧，若能进一步“一念不生”，这样就能豁然贯通，万事万物，没有不明白，没有不“一目了然”矣！
世间万事万物皆明白，则不为一切境界所转，而能转变一切境界。不只“八风吹不动”，就算千刀万箭刺到你身上，也像虚空，因为你已和虚空合一，与法界同体，“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”。离一切苦，得一切乐；就算在苦中也能转苦为乐，而心里没有苦存在。
这时候，你就算到了地狱，地狱也会变莲花；到饿鬼道，饿鬼也生到极乐世界；一切畜生，都能脱离畜生道到极乐世界。
为什么会这样呢？
因为你有这个力量，这种感应。〈大悲忏〉里说：
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自枯竭
我若向地狱 地狱自消灭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
若能专一其心，“一念不生”地念〈大悲咒〉，就是在刀山，刀山也摧折；火汤也干枯。一念不生，没有妄想念〈大悲咒〉，地狱也消失，饿鬼也不会饿了。人有脾气，因有修罗性，若向修罗念〈大悲咒〉，修罗也会改恶向善，没有脾气。畜生是愚痴的，若向畜生念〈大悲咒〉，畜生也会开大智慧。人修得三昧定功，能转变一切灾难，逢凶化吉，遇难呈祥。
六根忽动被云遮，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼见色，为色所动；耳听声，为声所动；鼻闻香，为香所动；舌尝味，为味所动；身觉触，为触所动；意缘法，为法所动。
若能六根不动，，保卫自性，自性不摇动，六根不被色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘所动，就有“大定力”。若六根忽动，就像晴空长乌云，遮盖了智慧光明。
大家要修不动法，所以要修禅习定。