一腿胜三拳，
手长尺七、脚长三尺，
放长攻出，凌空飞踢，
拳重百两，脚重千斤力。
指的是以腿法著称的莫家拳，
是广东五大名拳之一。

李小龙自学过莫家拳，
创立自己的武术时，
就吸收了莫家拳的腿法。
桥头是莫家拳发展的重镇，
解放前后，当地家家练习拳术，
练拳受欢迎的程度不亚于今天的篮球。
习拳的年轻人白天上课，
晚上点着煤油灯练拳。

早在清朝乾隆年间，
桥头莫家拳由少林寺慧真禅师传给莫达士，
之后代代相传，
如今莫家拳不仅在广东几个城市流传，
也在港澳地区、东南亚、英国、美国等地
扎根发芽。
莫德裕是莫家拳第五代传人，
自小随父亲练莫家拳，
虽年已古稀，
但打起拳来仍刚劲有力，虎虎生风。莫德裕展示莫家拳基本功三式（节选）
为了学拳他迁居香港，
当桥头开始大力保护莫家拳时，
他毅然返回家乡教授拳术，
他说：“莫家拳的根在这里。”
2015年，莫家拳武术馆正式开馆，
还办了莫家拳公益培训班，
有些人从其他镇街开车1、2个小时过来学拳，

他们也有学习其他拳种的，
但莫家拳武术馆以开放的胸怀接纳，
让莫家拳获得可持续的生命力。
》》代代相传的莫家拳，也在欧美落地发芽
在莫家拳的发展历程中，桥头镇是一个关键地区，桥头历史上“家家习拳术，辈辈出高手”。解放前后，那时几乎每个当地的年轻人都练拳，据桥头镇大洲村老拳师莫柏许回忆，他13岁开始学莫家拳，当时练拳就像大家现在打篮球一样，光大洲村就有3个武馆，“我白天上课，晚上点着煤油灯练拳，还亲手抄写《莫家拳棍谱》。”

据《广东省志·体育志》记载，清朝乾隆年间，莫家拳由福建来广东的少林寺慧真禅师传给惠州府海丰县莫蔗咬（字达士，也叫莫达材），后传给惠州火岗村的莫清骄（字大昌，即莫振蛟）、莫四季、莫定儒。经过他们切磋琢磨形成莫家拳。他们是莫家拳的第一代传人，他们在东莞县一带传授莫家拳，桥头镇大洲村的莫龙富、石水口村的莫黎胜、莫林等人继承师法，成为莫家拳第二代传人，由此莫家拳在桥头代代相传。
现今，莫家拳主要流传在惠州、东莞、广州、佛山、顺德等地，并已流传于香港、澳门、东南亚（新加坡、马来西亚、印尼）、英国、美国等地。
》》李小龙曾自学过莫家拳的腿法
上世纪80年代，桥头镇文德中学开办“莫家拳”班，由石水口村莫宁乐老拳师任教，广东省体委还曾派人来莫氏三村（大洲、石水口、岭厦）专门为老拳师录像。如今，桥头仍有一批老拳师在教授莫家拳，第五代传人莫德裕便是其中的代表之一。
莫德裕1942年出生于桥头镇石水口村，其父亲是莫家拳的第四代传人莫丁贵。莫德裕自小跟随父亲学习莫家拳，8岁正式拜师学艺。他说现在学拳多是为了强身健体，和以前不一样：“那个时候学莫家拳起码不会被人欺负，你有志向，学成就可以教拳，教拳在那个时候是揾食（谋生）方式。”

莫家拳最厉害的是其腿法，所谓“一腿胜三拳，手长尺七、脚长三尺，放长攻出，凌空飞踢，拳重百两，脚重千斤力。”在接受我们采访的时候，莫德裕现场为我们展示了“莫家十三腿”，除了两个腿法相同，其他11个腿法全都不一样，他说：“莫家拳的腿，如果你练得好，一被打中你整个人就飞开了，严重的话肋骨都会被踢断，不断也要伤到内脏。”武术宗师李小龙吸收了几十种武道精华创立了截拳道，据莫德裕介绍，李小龙十分聪明，他自学过莫家拳，就吸收了其中的腿法。
》》开放的胸怀让莫家拳传承不息
白T恤、黑裤子、红腰带，或打拳踢腿、或劈刀舞棍，胸前的“莫家拳”三字随着起舞……如今，在东莞各类展演舞台上，总能看到莫家拳武术队的英姿。近几十年，莫家拳几经浮沉，虽然莫家拳传人对拳术的传授不遗余力，但在实际的传授中也着实遇到了一些问题。

一方面，桥头莫家拳目前尽管招式还在，但是实战能力大减，逐渐演变为表演性质的“花拳绣腿”了。另一方面，当下武术的防身功能淡化，年轻一代学武的兴趣大减，众多武术门类面临后继无人的窘境，莫家拳也一样。其实，不单单桥头如此，就连香港也面临类似的窘境。莫德裕说:“香港有少部分打莫家拳的，但是一般都是会打不会教，好师傅不多了。”
为了保护与传承莫家拳，桥头镇对莫家拳进行了大力的保护工作。2000年开始，大洲村恢复了中断几十年的培训基地，组织老师傅给年轻一辈传授拳术。2009年，桥头莫家拳入选广东省第三批省级非物质文化遗产名录。
莫德裕当时已经迁居香港，桥头保护莫家拳的行动吸引了他，他开始每周往返莞港两地，为东莞的拳术爱好者教授莫家拳。他说：“莫家拳的根在这里，你不回来教，不就断尾了？我不想让莫家拳失传。”
去年，桥头政府和石水口村共同筹建了莫家拳武术馆，武馆培训的是格斗型的莫家拳，据桥头文广中心的莫小琼介绍，2016年莫家拳公益培训班将招收50多人。“有一些是从松山湖、万江开一两个小时的车过来的。”莫德裕说，还有些人同时学其他拳种，比如咏春拳。但是莫家拳武术馆并不排斥，他们开放的胸怀，吸引了各地的武术爱好者来到这里。
》》师徒制让传统技艺获得可持续的生命力
在桥头的莫家拳武术馆，学拳是免费的，对于学生的筛选，没有太多条件，主要看基本功和兴趣。在莫德裕的定义里，还是有其“武林规矩”的，徒弟分三种：学生——徒弟——入室弟子。而师傅和师父也是不一样的，“师父”与“师傅”一字之差，意义却不同，“师父”更侧重用于传艺的师徒之间，而“师傅”则用于他人对技艺者的泛称。莫德裕说：“正式拜师的话，叫做入室弟子，要‘一日为师终生为父’，不是随便收的。师父要教他打拳，更要教他做人。”

从手艺到学术，以前中国几千年实行的都是师徒制，比如相声、古玩店这些还带有传统印记的行业。如今，现代教育替代了师徒制，当然对知识、技艺的快速传播起到了很大作用，只是，师徒制逐渐消失了，标准多了，大师少了，能工巧匠少了。我们之所以将师徒之间称为“传承”而不是“传播”，就是因为“传承”是一种传播加继承的关系，这种关系下的徒弟，天然有责任和义务将自己继承的技艺再传承，这门技艺也因此获得可持续的生命力。