【正愿随解】印光大师全集净土法要 ——净业行持篇.功夫境界(11、12)

【正愿随解】印光大师全集净土法要

——净业行持篇.功夫境界（11、12）

念佛可度有缘孤魂：

所言“黑影”，非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现，必明了能见其面目等。怨家，当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂，冀其仗念佛诵经之力，得以超生善道耳。当为伊于课诵回向后，又专为回向，令其消除恶业，增长善根，仗佛慈力，往生西方，则于彼有益，庶不负现影一番苦衷。又凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜“以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀”。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖(xù)，以期其不违佛心佛行，则可谓真修行人，真佛弟子矣。（续编上册·复杨佛典居士书）

释正愿译白话文：

（你信中）所说的“黑影”，不是佛菩萨之影，也不是怨家对头所现之影。以佛菩萨既现，必然明了清楚能见佛菩萨面目，怨家就会现可畏之相。你见的“黑影”，乃宿生有缘的孤魂，希望仗念佛诵经之力，得以超生善道啊，应当为他于课诵回向之后，专门为他做个回向，令其消除恶业，增长善根，仗佛慈力，往生西方，则于他有利益，也不辜负他现“影儿”一番苦心。又凡修行人，要心有主宰，见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧，能如是则所见境界皆是助道之缘。

又凡修行人，都应该“以至诚恳切为本，以慈悲谦逊为怀。”心之所存，身之所行，虽然不能完全与佛相应，也必须努力勉励，以期修行人的行为，不违佛心，不违佛行，那就是所说的真修行人，真佛弟子了。

修净土不求境界：

汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非得益之处矣。所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。以净土法门，其要在于信愿行等。此等境界，乃用功人自得之各别境界。善知识何可预先发表。若发表则得益者少，受损者多。如《自知录》然，专门表示境界。实则此之境界，尚是理想。彼盖欲借此以张大门庭，故特做出此不思议境界。使光不阻止，则不知印几多万，以引人入魔乎？（三编下册·复何慧昭居士书一）

释正愿译白话文：

      你所说的清脆的馨声摇响空中，自认为是静极所现，后来知道是旁人舌头击打牙齿发出的声音，并非外境所现，有此一知，才不致于生出一种希奇玄妙之想，由此起自我矜慢之心，那就不是获得利益的地方了。所说的耳根发音，诸净土经典不大提倡的原因，是因为净土的要旨，在于信愿行。此等境界，乃是用功人自得的各别境界，善知识怎么可以预先发表呢？若是发表给大家知道，那么，得益的人少，受损的人多，就像《自知录》那样，专门表示境界，实际上，此境界尚只是理想，他们只是想借此以扩大名声与场面，故意做出此不思议境界。假使印光不阻止，就不知道要印多少万，以引人入魔啊。