【原文】
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也，主一是专主一个天理。”
问立志。
先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
“日间工夫，觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。”
“处朋友，务相下则得益，相上则损。”
【译文】
我问：“主一的功夫，比如诵读经书就一心在诵读经书上，接待宾客就一心在接待宾客上，可以称为主一吗？”
先生说：“垂涎美色就一心在垂涎美色上，贪图财物就一心在贪图财物上，可以称为主一吗？这是所说的追逐事物，不是主一啊，主一是专注一个天理。”
问立志。
先生说：“只要念念不忘存天理，就是立志。能不忘存天理，时间一长就自然在心中凝聚，如同道家所说的‘结圣胎’啊。这个天理的念头常存，逐渐达到美、大、圣、神的境界，也只是从这一个念头开始存养扩充罢了。”
“白天做工夫时，觉得烦躁混乱，就静坐，觉得懒散不想看经书，就要去看看经书，这也是对症下药。”
“与朋友相处，务必互相谦让就会得到收获，互相攀比就会招致损失。”
【注释】
结圣胎：道教用语，圣胎是金丹的别称，这里指道教内功。
美、大、圣、神：出处《孟子·尽心下》：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孟子把有德性的人分为六个境界，意思是值得喜欢的叫“善”，确实存在“善”的叫“信”，“信”充实身上的叫“美”，“美”又有光辉的叫“大”，“大”又能感化万物的叫“圣”，“圣”到妙不可知的叫“神”。