你不要以为人家快，你也要快，当你「心」有思迁的时候，想变的时候，你就没用了，你的「善根」就消失了，那你如何「坚持」这个部分往前走呢？事实上，这就是你的「功夫」，这正是你要「下功夫」的地方，知道吗？你一定要留意到，这是很重要的，修行没什么要领，就是这种「死要领」，没有为什么。
那天在整理大教王海的时候，忙到几点都不知道，一看，哇，三点多，就快天亮了，应该要睡觉了，就这么念头一起，马上「累」就来了。这个东西就是这样，一想到累的时候，就想到手痛了。当你「完全投入」的时候，根本就没「累」那回事，当你想到应该要累了，那马上就累了，躺下去的时候，就会发现手背怎么会痛？又开始去弄手背，你就完了，因为你已经被它带走了。假如你不理它，继续再做，就有因缘让你自己恢复，就那么简单啊，所以你真的「上道」吗？
所以这里告诉你的是，从「基础」来，基础一定要做好。你要一再的想，你的基础到底有没有？经读多算不算基础呢？算啊！可是你拿来禅堂这里就用不上啊，反而「经读多」在禅堂里「障碍多」啊！就像「胜热婆罗门」那一参，那时候善财就会想很多，你不要看那么多天龙八部在跟他讲哦，那就表示他在这个地方业障很重。他要是没业障，一个人跟他讲“你怕什么？善知识教的，就跳下去啊！”他就跳了。当那个人跟你讲很多的时候，业障已经够深了，然后还「那么多人」跟你「讲那么多」，你看你业障有多重？你要是有自觉的话，想一想“没事啊”就好了。
所以这个关键在于你的「善根」，那个「资粮道」的「基础」要是没有的话，你的业障很多，而且讲不完的业障，因为每个人都不一样啊 所以你们会常听到“我跟你不一样啊，我这是业障，是什么什么业障”，你又好像都懂，其实你根本就乱猜一通，自以为是啊！就跟你讲说你不要这样：“啊，不是我，这个是怎么样怎么样的”，你看都是自己来的嘛，真正的情况你根本不懂，其实你只是「想当然耳」。
所以你要知道，还是回到最基础的地方把「功夫」做好，就这么简单。这「功夫」要怎么做，每个人不同 老菩萨们不必想太多，除了这些工作以外，你们唯一要做的就是念佛，你就好好「老实念佛」就好，不用想太多。常常听师父讲参禅多好哦，你就想“师父，我可以去参一下「禅」吗？”你就念佛！就「念佛」就好。看到人家「参禅」参得很好，你就随喜赞叹，供养他一下就好了，你不要想说“哦，你那么好，记得成佛的时候，我有一份哦”，这不是分股份！你随喜赞叹他就好，你的法门你好好守住。
那参禅的也会焦头烂额，看人家在台上发表论文，自己就想“我应该把我的心得也写来给他们听听，一定比他精彩”，你这什么心态啊？看到人家脸上泛光，你也要放光？你只要把你的部分做好，穿透它，从基础上来！这辈子我们来，你要是选定这个法门，「定位」在这里，然后这里又有「业障」使你没办法突破，那你就认了。你这辈子来，应该往东走，结果你往西走，那你当然业障很多，可是当这些「业障」过了以后，你就会发现人生真精彩啊！
假如你是向西走一走，就又要再开始往东走，那你不但白走，还要付出两倍成本，结果是归零，差不多这辈子就过去了，那你就等于没走啊，下辈子来还是一样，应该往哪边走，你就走反方向，因为你已经养成了一个错误的模式。所以无论如何，你要坚持克服这辈子摆在眼前的困难，这些困难其实都是因为你的意志不坚定，你才会在那边犹豫不决，一面骑着马往前跑，一面又想一想好像是向后面才对，不应该往前跑，越跑越后悔，到最后啊，不对，决定要返回来，你已经跑了几百公里去了。那在往后跑的时候又想一想，应该休息啊，这么一休息以后就完了，明天起来我到底该往前，还是往后？再一次犹豫又犹豫，你就会一直犹豫下去。
回到原点来！你现在就要做好这个「原点」，把基础做好，不要走到半路才在那边后悔 那么，这个过程里必然有很多的挫折、困难，需要你去克服，那你唯一要做的就是克服困难，不要犹豫，修行里头没有做不到的事，你记得佛寺门中，福田第一，没有做不到的，只有你自己在那边犹豫不决而已啊，不要犹豫！你一定要坚持过去。
撷自《普贤心经》
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