6月2日晚上，福建省禅文化交流促进会福州总部“都市禅堂”内座无虚席，雪峰首座传平长老为来自福州市区的40多位善信慈悲开示，并为部分善信的佛学疑问进行了耐心而详细的解答。课后，在恭送传平长老离开后，众善信表示，倾听传平长老开示，心境始终恭敬而清净，充分感受到了传平长老的般若智慧，体会到了出家人的大慈悲。
当晚，传平长老为善信“佛学释疑”总共有十个问题，现根据录音，按三个问题一期用文字形式整理出来，以飨未能到现场聆听的善信。
顺境善加利用，逆境也一样善加利用，一样渡众生
问题一：
有愿心想出家，该怎么做迈出关键的一步？
传平长老：
我们出家，一般在世俗上要不会造成社会的负担才好。在我们的规矩里，欠债的人不能出家;父母健在的人，原则上需征得父母同意；有夫妻者，需征询对方同意；如果有孩子，需要把小孩子抚养长大，孩子是从我们所生，如果你出家了，小孩子会给社会造成负担就不好，所以要把孩子抚养长大成人。总之必须在社会上种种因缘没有后顾之忧，才可以迈出关键的一步。
唐三藏法师当时要出家，在唐朝，正式出家还需要国家允许的，通过考试经国家允许的才叫做官度，才有证件，私度没有证件，所谓证件就是戒牒。当时主考官问玄奘大师为什么要出家？年少的玄奘回答说我要把佛的法继承下来， 再往下也要弘法利生。菩提心就是上求佛道，下化众生。上求佛道以自利，下化众生以利他，随缘随分的去做，众生就是生老病死，死了以后又生，有生就有死，就有老病死。，就是为了解决老病死的问题。依着戒定慧修学，称为三无漏学，一般我们说勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。见、思烦恼已断尽就是阿罗汉，学佛以戒为基础，依着戒来修行，戒是一个规矩，一个范围，守戒守戒，就是守一个范围，《大智度论》里说戒就如同船舷，就是保护我们不会落到苦海，不管修行什么法门，总是告诉我们要守戒守戒，戒就像是房子的地基，不论建什么样的房子，地基都是要先建立的。断除烦恼，依着佛所说的八万四千法门，慢慢断烦恼，了生死，勤修行。、再一千年保持像法，两千年都过去了，到我们这个时代就是末法了。
在我们这个时代，靠我们自己的力量要断烦恼，了生死，很难！阿弥陀佛发四十八大愿，大慈大悲，要接引众生到极乐世界去，去到极乐世界道业就不退转，阿弥陀佛的世界为什么不退转呢？因为没有退转的因缘，在没有退转的因缘中，烦恼慢慢慢慢的去除了，最后见到阿弥陀佛，“花开见佛悟无生”，就渐渐能成佛。成佛为了渡众生，生而无生，再来的菩萨，他们的心境和凡夫的心境是不一样的，他们的心境“菩萨清凉月，常游毕竟空”菩萨遇到逆境，遇到种种的境，顺境善加利用，逆境也一样善加利用，一样度众生，过后就一切放下不执着。
中称‘灵魂’为阿赖耶识
问题二：
人有灵魂吗？
传平长老：
人在三界六道中，三界六道的轮回主人翁是阿赖耶识，当快死时，酸甜苦辣，百感交集，那时是乱心位；第六意识不起作用就是无心位，就像人睡着了。决定人三界六道，到善道还是到恶道是第八识，第八识也叫含藏识，最后哪个种子先成熟，那个种子就会现出相应的世界，如果我们将出生为天人，就看到有人抬着轿来迎接，第八识的哪个种子先成熟，哪个种子就起现行。灵魂在里就是阿赖耶识，去后来先做主公，最后离开色身，第一个来投胎，其实也是我们自己决定的，平时造善业的力量比较强，这些都存在八识田中，好的进来也存在里边，不好的也存在里边，到最后要往生了，靠的就是真功夫，以真实的善业力量强，还是恶业力量强来决定往生的去处。真功夫是自然而然的，善的种子力量强，就自然而然现起善的境界。所以在佛法讲第八识，其他的宗教有讲灵魂的，只是名词不同。在唯识学，第八识就要转成大圆境智，种种因缘来，善用其心，广结善缘。过后则不执着，不起烦恼。
用佛法来关照 用善心来对待
问题三：
妄想多，念佛不集中。怎么样才能止住念头？
传平长老：
这个问题有人问过广钦大和尚，师父回答说“念阿弥陀佛”，念了一段时间，烦恼还是很多，又问该怎么办？师父说继续念！我们无始劫来妄想烦恼已经很熟悉了，但这句佛号就算是10年、20年，也还是不久，因为佛在我们心中还没有产生很大的力量。跟无始劫以来的习气比起来，力量太小了，所以还要继续念。知道妄想杂念来了，就念佛，锲而不舍，就能渐渐地生处转熟。看到境界，比如看到漂亮的衣服就想买，其实家里已经有很多了，这就是贪，这是一种习气，有习气就要慢慢的提醒自己念佛，佛号就会越来越熟悉，不怕有妄念，只怕不知道自己有妄念。顺境念佛感恩祝福；逆境，阿弥陀佛用无量光，照破我们过去的业障，用阿弥陀佛指导我们的心，过去不好的因，现在不好的果，不好的果又继续造不好的因，这就是轮回，我们对境记得用佛法来观照，用善心来对待，这个人很无明，念佛悲悯他，回向他，祝愿他能够早一点去除他的烦恼，起善心，就不会造不好的因，这就是对境来练心，慢慢福慧就增长了。
（未完待续）